魏龍豪吳兆南的三國相聲段子，經常引用的一首詩〈梁父吟〉。
一夜北風寒，萬里彤雲厚。長空雪亂飄，改盡江山舊。仰面觀太虛，疑是玉龍鬥。紛紛鱗甲飛，頃刻遍宇宙。騎驢過小橋，獨嘆梅花瘦。出處三國演義。
在中國的古典名著三國演義裏，有一段文章的場景，在描寫下雪天，劉備到隆中去尋訪諸葛亮。小說中有一首詩，描寫天空中正飄著鵝毛般的雪花、人騎著驢、過小橋、賞雪花、觀紅梅的情景。
雪景詩：
“一夜北風寒，萬里彤雲厚。仰面觀太虛，疑是玉龍鬥。紛紛鱗甲飛，頃刻遍宇宙。騎驢過小橋，獨歎梅花瘦。”
詩的意思是：剛吹過了一夜北風，寒颼颼的。天上還有萬里彤雲，變化多端，好似天上的玉龍相鬥 。倏爾之間，鱗甲紛飛，遍佈宇宙。滿地都是皚皚的白雪。騎著小毛驢過著小木橋，身畔竟然還有一枝小小梅花樹 。在白皚皚的雪景中，開著紅紅的梅花，倒也真是可愛呢 。
以下的的兵法文句，我覺得跟投資的道理是相通的：唯有等到超值的機會才出手，如此才有可能獲利。
中國著名的兵書孫子兵法，在第四篇的軍形篇，有段話可作參考：
“昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故曰勝可知，而不可為也。”
意思是說，我們先要固守住底線，然後再等待戰勝敵人的機會。固守底線，是自己可以做到的。而能不能戰勝對方，要看對方是不是有了破綻。所以說，戰勝敵人的道理是容易懂的，但是勝算卻是無法預期的。
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<a href="http://www.tonyhuang39.com/page/cc679.html" rel="nofollow">http://www.tonyhuang39.com/page/cc679.html</a><br />孫子曰：<br /><br />昔之善戰者，先為不可勝（使造成自己不會被敵人戰勝的條件），<br /><br />以侍敵之可勝（等待敵人被我戰勝的條件）。<br /><br />不可勝在己（自己的努力），<br /><br />可勝在敵（敵人的失誤，有機可趁）。<br /><br />故善戰者，能為不可勝（造成自己不被戰勝的條件），<br /><br />不能使敵之必可勝（不能使敵人必定被我戰勝）。<br /><br />故曰：勝可知（預測），而不可為（主觀強求而得）。
話說相聲也有不少〈梁父吟〉的資料。<br /><br /><a href="http://tw.epochtimes.com/bt/8/7/18/n2196197.htm" rel="nofollow">http://tw.epochtimes.com/bt/8/7/18/n2196197.htm</a><br /><br /><a href="http://www.epochtimes.com/b5/8/7/18/n2196197.htm" rel="nofollow">http://www.epochtimes.com/b5/8/7/18/n2196197.htm</a><br /><br />看來應該是相聲的經典材料了！
以下為參考資料<br /><a href="http://www.ncu.edu.tw/~hi/Forum/subjectdisplay.php?fid=8&tid=30" rel="nofollow">http://www.ncu.edu.tw/~hi/Forum/subjectdisplay.php?fid=8&tid=30</a><br /><br />諸葛亮好為〈梁父吟〉的歷史懸案<br /><br />陳壽在〈三國志．諸葛亮傳〉中，曾記載諸葛亮好為〈梁父吟〉。<br />〈梁父吟〉是先秦時期一首流行於齊國的古歌謠。<br /><br />以下是其原文： 步出齊門城，遙望蕩陰里。里中有三墳，纍纍正相似。問是誰家墓，田疆古冶子。力能排南山，又能絕地圯。一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀，相國齊晏子。 <br /><br />這首歌謠的意思是：走出齊國都城臨淄的城門，向南邊遠望一個叫蕩陰里的地方，里中有三個墳墓，建造的形式頗為相似。若去詢問這是誰家的墳墓，當地的人一定會告訴你，這是春秋時代齊國勇士田開疆、古冶子和公孫接的墳墓。這三個人皆有拔山裂地的勇力。但卻同時遭到讒言陷害，為爭兩個桃子這三位勇士因而自殺。設計了這樣子陰謀的人正是著名的齊國宰相晏子。<br /><br />這個二桃殺三士的故事，在《晏子春秋》當中，有以下的描述：春秋晚期，齊景公在位的時候，齊國曾出現了三位勇士，分別名為田開疆、古冶子和公孫接，勇武過人，但是他們的個性驕傲而狂妄，若相互聯合起來，足以威脅齊國政權的穩定。而當時的齊國宰相晏子深知這三個人雖狂妄、高傲，但卻有非常好面子的習性，因此抓住這個弱點和齊景公共謀意圖除掉這三位勇士。<br /><br />有一天，魯昭公來訪，送來幾個金桃，齊景公將它們賞賜給了幾位大臣，最後只剩下兩個桃子。這時，晏子便做戲向齊景公建議，不如把這兩個金桃送給最有功勞的勇士，以彰顯他們對國家的貢獻。齊景公當場下令，所有臣屬都可以自表功勞，以爭取這項榮譽。<br /><br />公孫接第一個挺身而出說道：「數年前，我陪主公在桐山打獵時，碰到了猛虎襲擊，我單獨一個人力搏猛虎，保護了主公的安全，這個功勞應該有資格吃桃子吧？」說完便上前來，拿了一個桃子，便吃了起來。<br /><br />古冶子見狀，立刻起身並大聲說道：「與猛虎搏鬥不足為奇，有一次我護送主公渡黃河時，河中妖龍作怪，情勢危急萬分，我奮力殺死妖龍，平息河上的風浪，救了所有的人，這個功勞也足夠吃金桃吧？」齊景公也說道：「沒錯，當時河中波濤洶湧，若不是將軍斬殺妖龍，必不能解危，此為奇功一件也，值得食此金桃。」古冶子聽罷，便立刻向前，拿起一個桃子吃了起來。<br /><br />這時只見田開疆怒不可抑地衝了上去，大聲說道：「我曾奉命征討徐國，斬其名將，俘虜五百餘人，徐國國君因恐懼而主動投降，並乞求作為我們齊國的保護國。這次的戰功，使鄭國和莒國的國君也因畏懼，於是便共尊我們主公為盟主，這樣的功勞也有資格吃金桃吧？」晏子這時也趁機表示：「田開疆的功勞最大，更勝於前兩位勇士，可惜金桃都已吃完了，現在只能先賜酒一杯，若以後有機會則再另作賞賜吧！」<br /><br />齊景公也狀似無奈地表示道：「將軍的功勞最大，可惜說得太慢，已沒有桃子來賞賜你的功勞了。」田開疆這時手按劍並激昂地表示：「搏虎與斬龍，皆小事爾，我跋涉千里，血戰沙場，立下大功，最後反而無金桃可食，在齊魯兩國國君的盛宴上受此委屈，真乃奇恥大辱，以後將為後世所恥笑，有何面目立於朝廷之上。」說完，便立即揮劍自刎而死。<br /><br />公孫接看了大吃一驚，亦拔劍而說道：「我這種微小的功勞卻搶著吃金桃，田將軍功勞最大，反而吃不到。夫取桃而不讓，非廉潔之士，視人死而不能從，更非勇者之為！」說完，也揮劍自殺而死。<br /><br />古冶子見狀奮力大聲叫道：「我三人情同兄弟骨肉，誓同生死，現兩人已死，我怎能獨自苟活，於心何安。」便也隨即自刎而死。齊景公以三人皆能表露豪傑之氣，便以禮厚葬之。這便是「二桃殺三士」的故事。<br /><br />齊國的百姓們，對這三位勇士，堅守氣節而自裁的境遇頗為同情，便作〈梁父吟〉的歌謠以哀歎之，另一方面也想藉機來諷刺有賢相之譽的晏子，以奸智害死無罪之人的不仁。 <br /><br />後世在看待這個故事時，看法頗不一致，但說法大致有以下幾種：<br />1.認為諸葛亮好為〈梁父吟〉，只是因為懷念故鄉，所以經常吟誦家鄉歌謠而已，與歌謠的內容無關。<br /><br />2.認為〈梁父吟〉是齊國的通俗歌謠，諸葛亮所吟誦的，或許並非「二桃殺三士」這首。<br /><br />3.認為諸葛亮好為〈梁父吟〉，表示他對這件事的深刻感受，特別是政治的殘酷與無情。<br /><br />雖然目前還未有任何史料可以直接證實諸葛亮「好為梁父吟」便是指諷刺晏子的這首歌謠，但以諸葛亮的智慧與特異獨行的個性，以及陳壽刻意地作此紀錄，應該不只是象徵著懷念家鄉而已。<br /><br />所以我們可以推測諸葛亮好為〈梁父吟〉，其背後的原因可能是表現出他對這個事件的深刻感受，三位勇士在國家安定，或者是國家至上的前題下，不得不被悲慘地犧牲，而晏子幾近慘忍的智慧，更突顯出政治在崇高美麗口號下的殘酷面。<br /><br />而這也是年輕的諸葛亮在躬耕之餘，對政治的一種感受投射吧？特別是時值局勢混亂的東漢晚期，對他來說豈不是更刺激了他對於國家與天下的另一種責任感。
一夜北風寒，萬里彤雲厚。長空雪亂飄，改盡江山舊。仰面觀太虛，疑是玉龍鬥。紛紛鱗甲飛，頃刻遍宇宙。騎驢過小橋，獨嘆梅花瘦。